出马仙十戒(出马出道基本知识十一)

1、后十戒出马仙十戒，出沙弥十戒经佛敕chì舍利弗 ，为罗睺罗说一曰不杀生 解曰上至诸佛圣人师僧父母，下至蜎飞蠕动微细昆虫，但有命者，不得故杀或自杀，或教出马仙十戒他杀，或见杀随喜广如律中，文繁不录经载冬月生虱，取放；“五戒”侧重于止恶，而“十戒”侧重于行善由“十戒”而来出马仙十戒的“十善”即以不净观离贪欲，以慈悲观离嗔恚，以因缘观离愚痴，以诚实语离妄语，以和合语离两舌，以爱语离恶口，以质直语离绮语，以救生离杀生，以布施离偷盗，以净行离邪淫；需要具备条件的1必须在没有外债而且父母统一的前提下才可以出家2出家年龄在七岁七十岁，其中六十以后不允许受大戒此中必须生活能自理，有修行能力3 身体健康，没有残疾，没有精神方面病患，智力健全在寺庙的。

2、十戒为 第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，当尽节君亲，推成万物第二戒者，不得阴贼潜谋，害物利己，当行阴德，广济群生第三戒者，不得杀害含生，以充滋味，当行慈惠，以及昆虫第四戒者，不得淫邪败真，秽慢灵气，当守贞操，使；在旧约里，约柜是当时存放十戒板的地方当初梅瑟被带往山上，雅威天主给他颁布了十戒，于是将之保持在约柜里这约柜成了以色列人神圣的天主临在的地方他们从来不敢太过靠近它，就如不敢靠近天主一样；一不杀戒谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道或生人中，亦寿命短促若不作是事，名不杀戒二不偷盗戒谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道或生人中，亦受贫乏报若不作是事，名不偷盗；戒十戒为 第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，当尽节君亲，推成万物第二戒者，不得阴贼潜谋，害物利己，当行阴德，广济群生第三戒者，不得杀害含生，以充滋味，当行慈惠，以及昆虫第四戒者，不得淫邪败真，秽慢灵气，当守贞操；然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法苦集灭道。

3、二留发者为俗家弟子，但享受同等待遇俗家弟子艺成后经过严格比武考试，打出木人巷十八罗汉阵方可下山，因此俗家弟子人才辈出，像武松岳飞武当创始人张三丰一代名将许世友清代的洪熙官等塑造了少林寺俗家弟子的典范 什么是真正；但是佛教律藏中，关于律学的戒相很多，有在家五戒八关斋戒十善戒等，出家沙弥十戒，比丘二百五十戒，比丘尼三百五十戒，菩萨十重四十人轻戒，广见经律，总之皆以五戒为根本吾人果能基本五戒持得清净，其他枝末就易持了 乙戒持功的；3 五官端正瞎眼斗鸡眼耳聋耳缺歪嘴兔嘴或缺嘴哑巴等，是不可受戒出家的4 没有染上会传染的严重疾病如爱滋病，多种皮肤病等但伤风感冒不在此例5 没有债务问题缠身者如破产；不努力修行 是要做牛做马来还施主的布施纵使你出家了 要先在寺中 做净人 修行2年或者更长 待到真的堪荷担如来家业 才允许出家，做沙弥尼 受十戒 不杀生 不偷盗 不淫 不妄语 不绮语 不两舌 不恶口 不悭贪。

4、金无赤足，人无完人三国演义中不少有作为的人，因自身的不足而失利，甚至失去了宝贵的生命分析他们的缺点，能为企业管理提供借鉴，故列出“三国人物”的“十戒”，供参考一戒事必躬亲诸葛亮 诸葛亮第六次；佛教认为出家僧众担负着住持佛法续佛慧命的重大责任和终身事业，因此必须独身出家才能成就，积蓄私财是违背出家本意的除此以外，这方面的禁忌还包括不自歌舞，不观看听取歌舞，不坐卧高级豪华床位，不接受金银象马等财宝；在正规的寺院出家，必须在20岁以后为宜，因为太小的人没有开始青春期，没有开始青春期的冲动，那种清净心是假的，如果在青春期的骚动年龄，还能有出家的心，那真的是很具善根的人出家必须能背诵沙弥十戒，或是梵罔菩萨。